疯狂的秋收节（上） (第3/3页)

许的，一切只为添丁，没了人口，再多的伦理道德都是空谈。

    男多女少，父子叔侄难免就得一起上。女多男少，男人就得播种辛苦点。为了保证受孕，三家各自内部中途还会多次交换。名义上各有各的媳妇，实际是族内共妻。

    这还没完，如果过段日子没怀上，家族内部依旧会相互帮忙播种。至于到时生下来的孩子是儿女还是兄弟姐妹或者是叔叔姑姑，就只有天知道了。不过该姓杨的还是姓杨，该姓陈的还是姓陈，该姓张的还是姓张，这点倒是不会乱。

    老头说，我爷爷，杨伯伯他爹他叔那一代人就是那种情况下出生的。

    我当时听到这事的表情和你现在是一样的，嘴张得可以吞下鸭蛋。跟听天书一样，总觉得这老头太不正经了，说黄段子还编出历史来，要么是假的，要么他是夸大其词。

    特别是，他居然说我爷爷是那种情况下出生的，太气人了！这老头和我爷爷一辈的呢，咋不说他自己其实是他爷爷的种？

    村里有这个节日我是知道的，不就是唱唱歌跳跳舞，庆祝一下粮食丰收？现在每年杨伯伯还会组织庆祝秋收节呢，如果真像老头说的那么邪乎，早都上新闻了好吧？

    老头也不管我们几个小辈怀疑的眼神，自顾自说了下去。

    至于为什么要开无遮大会而不是各族领回家再行事，杨家老祖宗的说法是，现在是最难的时候，对内需要人手耕种田地，对外需要人手防范外人。在生存面前不需要羞耻心，我要你们在全村老少面前把羞耻心扔了，这样才能保证你们回家后不会顾忌，尽快怀上孩子。

    老头嘿嘿笑着发表自己的看法：其实我觉得抛开目的之外，老祖宗一定也很喜欢这种yin乱的氛围，毕竟谁不喜欢看这个啊玩这个啊？而且还是那么多人一起。

    我们几个小辈听得鸡儿梆硬，又觉得老头太可恶，把我们爷爷的出身说得那么乱，又想继续听他说那些似真似假的yin荡故事。可又不敢出声质疑，万一老头不高兴就不说了呢？

    老头说你们现在是赶上好时代了，有吃有穿，从没见过饿死人的场面。

    当年这个炮火倾泻过的山沟沟，为了口吃的就能拼命，没有人口连田地和粮食都守不住也种不来。世道艰难，各村寨的女子根本不会外嫁，也害怕接触外人。女人成了生育机器，这也是无可奈何之事。

    这样过了十多年，人口渐渐多了，由当年的不到百人变成了两百来人，人口是周围几个村寨最多的，在各种田地，水，山头等资源分配中也是最有话语权的。而这期间，有两个单姓寨子从历史上消失了，人口太少已经无法生存，寨内孩子经常出现痴呆儿，夭折者众多，只能无奈并入其他寨子。

    杨家老祖宗的决定以及立下这个规矩是对是错先不去说，但他做到了延续血脉，让我们三家人丁兴旺，把祖宗传下来的村寨保留了下来。这才有了你们的今天，你们这些小辈要感恩。

    抛去老头说的yin乱段子不谈，杨老祖宗无疑极有远见，甚至知道单一血脉无法在封闭的环境中存续，在种姓观念很强的年代主动接纳异姓族群平等互助，解决了血缘太近不宜结合的问题同时也让陈张两姓心存感激，因此，村长历来都是杨姓族人担任。

    时至今日，村里在册人数有不下五百人了。其中杨姓最多，有两百来人，陈姓一百多人，张姓一百多人。

    这还是我们这一代赶上计划生育的原因，再加上过去生活条件差，老人五六十岁就去世的大有人在，人口增长才慢了下来。

    虽然计划生育也阻止不了想要儿子的心，杨伯伯就生了三个女儿，但有了儿子的家庭终究还是没以前那么疯狂生育。计划生育前人们生娃有多疯狂？就比如杨伯伯自己，他有两个兄弟四个姐妹，这还没算上幼年夭折的。

    后来呢？我们中总算有个胆够肥的追问了一句。老头得意的笑笑，似乎故意在等我们追问，这才慢吞吞说起后面的事。

    十多年后，人口渐多，世道也没以前那么乱，村寨之间也开始放下防备互相嫁娶，秋收节的播种节目似乎不再需要。

    男人对传宗接代是有一种存在于骨子里的执念的，虽说肥水不流外人田，但如果能确定是自己的种终究更让人安心。

    而这荒唐的节目最终目的就是添丁，人口足够了，再加上男人骨子里对自身血脉传承的需求，所以在十多年后，节日依然保留，后面的节目却改了。

    节目增加了不少，除了庆祝丰收，吃喝以及歌舞表演类节目，后面的内容还改成了未婚男女相亲现场，再然后就是最后的重场戏，生育传承，可以理解为已婚男女现场给未婚成年人做性教育。

    老头嘿嘿yin笑：“在我看来，其实就是找个借口每年好好疯玩一场。”